Σόνια Ιλίνσκαγια, Η ανακάλυψη της Ιθάκης [απόσπασμα]

Χειρόγραφο του ποιητή

Χειρόγραφο του ποιητή

Ο ίδιος ο Καβάφης επανειλημμένα έχει πει ότι ποτέ δεν επαναλαβαίνεται. Πραγματικά, οι επιστροφές του έχουν πάντοτε κάτι το νέο: το επόμενο ποίημα συμπληρώνει το άλλο, φωτίζεται το περιστατικό από καινούργια σκοπιά, χτυπά μια νέα χορδή – ακόμη κι όταν το θέμα δίνεται σε κλειδί συγγενικό. Όλα μαζί τα ποιήματα αυτά συγκροτούν ενιαίο κύκλο με εσωτερικές συνδέσεις. Από τους μελετητές του Καβάφη πρώτος μίλησε για την κυκλική δομή της ποίησής του ο Γ. Βρισιμιτζάκης, τονίζοντας το πολύ έντονο διανοητικό της στοιχείο.

Για κείνον που είπε το μεγάλο «Όχι» και παραιτήθηκε από την κοινωνική πράξη, οι σκέψεις για το αναπόφευκτο του θανάτου, για τη σύντομη κι εύθραυστη ζωή, για τις περιορισμένες δυνατότητες του ανθρώπου, τη ματαιότητα του θάρρους και των καλών ελπίδων («Τρώες»), θα ήταν πικρή παρηγοριά μάλλον και μια κάποια δικαίωση, αλλά, όπως θυμόμαστε από το ποίημα «Che fece… il gran rifiuto», διαλέγοντας τη στάση τούτη ο Καβάφης ήξερε πως καταδικάζει τον εαυτό του σ’ αιώνιες αμφιβολίες. Διόλου δεν απέρριπτε, ίσα ίσα εκτιμούσε την άλλη στάση – το μεγάλο «Ναι». (Άλλωστε ξέρουμε κι από την «Ποιητική» του, με τι συμπάθεια έβλεπε την κοινωνική πράξη που εργάζεται για το καλό της ανθρωπότητας). Τη διαλεκτική τούτη σχέση μπορούμε να παρακολουθήσουμε απάνω σε μια σύγκριση του «Τελειωμένα» με το «Μάρτιαι ειδοί» (γραμμένο το 1906 και δημοσιευμένο το 1911, τότε που δημοσιεύτηκε και το «Τελειωμένα»).

Αν στο «Τελειωμένα» ο ποιητής θλίβεται γιατί δεν είμαστε σε θέση να διακρίνουμε τα μηνύματα μιας απειλής που έρχεται, στο «Μάρτιαι ειδοί», απευθυνόμενος σ’ έναν που έκανε την εκλογή του παίρνοντας το δρόμο της δράσης, ενώ τον προφυλάσσει από  «τες φιλοδοξίες», ωστόσο δεν προσπαθεί να τον μεταπείσει. Μόνο τον συμβουλεύει να είναι προσεκτικός, να μην αγνοήσει τις προειδοποιήσεις της μοίρας.

Απόσπασμα από το βιβλίο Κ.Π.ΚΑΒΑΦΗΣ, Οι δρόμοι προς το ρεαλισμό στην ποίηση του 20ού αιώνα, εκδ. Κέδρος, 1983

Καβάφης και συγκίνηση [σχόλιο]

Η τάση αυτή –της συναισθηματικής προσγείωσης- θα γίνει από τις κυρίαρχες στη γραφή του Καβάφη. «…όσο

Ιθάκη1προχωρούν τα χρόνια», σημειώνει ο Σεφέρης, «μοιάζει να παραμερίζει ολοένα την απλαισίωτη έκφραση της συγκίνησης. Ακόμη περισσότερο. Όχι μόνο μοιάζει να επιμένει στην ευκινησία των χαρακτήρων, την αδρότητα των πραγμάτων, και το καθαρό κοίταγμα των γεγονότων, που απαρτίζουν

  την «αντικειμενική συστοιχία» της συγκίνησής του, αλλά και να σβήνει, να ουδετεροποιεί κάθε άλλου είδους συγκινημένη έκφραση, είτε με την ευρωστία της γλώσσας, είτε με τη χρησιμοποίηση άλλων ποιητικών τρόπων, εικόνων, παρομοιώσεων ή μεταφορών. Και αυτός είναι ένας πρόσθετος λόγος που ονόμασαν τον Καβάφη έναν άχαρο πεζολόγο».

Κ.Π.Καβάφης, Άπαντα τα ποιήματα (εισαγωγή-επιμέλεια: Σόνια Ιλίνσκαγια), εκδ. Νάρκισσος

Σόνια Ιλίνσκαγια, [σχόλιο]

ImageImageΑκριβώς τότε, στα πρόθυρα των πενήντα χρόνων, ανακαλύπτει την Αλεξάνδρεια ως μοντέλο του κόσμου. Η πρώτη του ενσάρκωση επιχειρείται στον τελευταίο φιλοσοφικό μονόλογο «Απολείπειν ο Θεός Αντώνιον» (1910, 1911). Γράφεται ένα μήνα μετά την «Ιθάκη», συμπληρώνοντας το ερμηνευτικό της σχήμα (ζωή ίσον ταξίδι της γνώσης) με μια στωική νότα, με παράδειγμα αξίας, χωρίς των δειλών τα παρακάλια και παράπονα, συμπεριφοράς του ανθρώπου απέναντι στο αναπότρεπτο (όχι μόνο του τέλους, της ανυπαρξίας, αν και αυτό κυρίως εννοείται, αλλά και τη ζωή την ίδια, την τάξη της και τα συγκεκριμένα δεδομένα της- στην περίπτωση του Καβάφη, της πραγματικής σύγχρονης Αλεξάνδρειας).

Με το δίπτυχο «Ιθάκη» – «Απολείπειν ο Θεός Αντώνιον» αποχαιρετούσε όχι μόνο τον φιλοσοφικό μονόλογο (με την άμεση συγκινησιακή του φόρτιση και το διδακτισμό), αλλά και με την παραδοσιακή μυθολογική πλοκή. Στο εξής την ύλη για τα «αρχαία» ποιήματά του θα την αντλεί από την ιστορία, ανιχνεύοντας τρόπους έμμεσης υποβολής μέσω μιας «απευθείας μετάδοσης», με φαινομενικά αμέτοχη αναπαράσταση του ιστορικού επεισοδίου (αυτοαποκάλυψη ύλης) , μέσω δραματικών μονολόγων και διαλόγων (αυτοαποκάλυψη χαρακτήρων). Την ιδιαίτερη προσοχή του ποιητή θα προσελκύουν τα περιφερειακά ιστορικά πρόσωπα, μορφές που μπορεί να τις πλάσει με μεγαλύτερη ελευθερία, με ξεχωριστή αίσθηση ζωντάνιας και αλήθειας. Καλλιεργώντας το effect της αξιοπιστίας ντοκουμέντου (βέβαιο στίγμα της ιστορίας), ο Καβάφης το προεκτείνει σε όλο το πεδίο της ποίησής του, ιστορικό και σύγχρονο, φωτίζοντας όλο και πιο συνειδητά στα μοντέλα του το παν-χρονικό, πανανθρώπινο υπόστρωμα.

Κ.Π.Καβάφης, Άπαντα τα ποιήματα (εισαγωγή-επιμέλεια: Σόνια Ιλίνσκαγια), εκδ. Νάρκισσος

Σόνια Ιλίνσκαγια, [σχόλια]

ImageΠαράλληλα με τα ποιήματα όπου η καθολική πικρή απογοήτευση εκφράζεται με στεναγμούς και θρήνους για την απώλεια του ιδεώδους, γράφεται μια διαφορετική σειρά που φωτίζει την ατομική μοίρα σε συνάρτηση με το περιβάλλον, τις κοινωνικές συγκρούσεις («Η πόλις» 1894, 1910, «Τείχη» 1896, 1897, «Πρόσθεσις» 1897, «Τα παράθυρα» 1897, 1903). Η τραγωδία της απομόνωσης, της αδυναμίας για μια ενεργό παρέμβαση στη ζωή (Ανεπαισθήτως μ’ έκλεισαν από τον κόσμο έξω), ενσαρκώνεται στο ποίημα «Τείχη» με φανερά προσωπικό πόνο. Αν και ο βαθμός της άμεσης προσωπικής συγκίνησης είναι ακόμη πολύ υψηλός, η τάση προς αντικειμενικότερη αποτύπωση καταστάσεων τυπικών γίνεται ήδη εμφανής. Στη θέση τής συμβολιστικής διείσδυσης στο υπερυλικό και των συναφών ακαθόριστων ρευστών περιγραμμάτων έρχεται η έλξη προς τη νοηματική σαφήνεια και την εκφραστική ακρίβεια, που αναμφίβολα ανταποκρίνεται στη φύση του ταλέντου του. Οικεία και αναγκαία παραμένει ωστόσο η ιδέα του συμβόλου ως δραστικού καλλιτεχνικού μέσου συνόψισης και ερμηνείας του ουσιώδους.

Κ.Π.Καβάφης, Άπαντα τα ποιήματα (εισαγωγή-επιμέλεια: Σόνια Ιλίνσκαγια), εκδ. Νάρκισσος

Σόνια Ιλίνσκαγια, [σχόλιο για το ποίημα «Ιθάκη»]

ImageΜακρύς και ακανθώδης υπήρξε για τον Καβάφη ο δρόμος προς την αναγνώριση, αλλά και προς την κατάκτηση της δικής του φωνής. Η Αλεξάνδρεια, όπου του έμελλε να γεννηθεί, να ζήσει όλη τη ζωή του και να πεθάνει, στάθηκε γι’ αυτόν μια ευτυχισμένη δημιουργική ανακάλυψη, το μοντέλο του κόσμου, αλλά το εύρημα ήρθε αργά, μετά από πολύχρονη κι επίμονη πάλη με τον εαυτό του και με την Αλεξάνδρεια. Θα έχει περάσει τα σαράντα όταν, μαντεύοντας τις συμβολικές της δυνατότητες, θα συμφιλιωθεί με την πραγματικότητά της. Τότε, στην «Ιθάκη», θα συνδέσει το νόημα της ανθρώπινης ύπαρξης με την αστείρευτη χαρά της μάθησης, με την προσήλωση στην υψηλή σκέψη και την εκλεκτή συγκίνηση που αναπτερώνει το ταξίδι της ζωής.

Κ.Π.Καβάφης, Άπαντα τα ποιήματα (εισαγωγή-επιμέλεια: Σόνια Ιλίνσκαγια), εκδ. Νάρκισσος